Charb sur RMC en 2012

5 janvier 2015. Deux jours avant que les frères Kouachi ne forcent la porte du 7, rue Nicolas Appert, Stéphane Charbonnier, alias Charb , termine la rédaction de ce qui deviendra son dernier ouvrage. Une lettre destinée à tous ceux qui pensent “que l’humour est incompatible avec l’islam“, “qu’une personne née de parents musulmans ne peut qu’être musulmane” ou ceux, encore, qui craignent “qu’un dessin soit plus dangereux qu’un drone américain”.

Pour Charb, l’islamophobie est un mot “dangereux”

Charb n’est pas qu’un dessinateur. Il savait décortiquer les mots, et en particulier ceux qu’il ne porte pas dans son cœur. Celui “d’islamophobie ” est à son sens l’expression idoine d’un mot apparu à tort, utilisé à tort et qu’il ferait bon d’éradiquer. Utilisé par fainéantise ou par erreur pour dénoncer la haine à l’égard des musulmans, selon l’ancien patron de Charlie, ce terme efface tout ce qui permet de distinguer l’individu d’une religion. Un exemple simple :

“Lorsqu’une femme voilée est insultée et violentée parce qu’elle est voilée à la mode musulmane (l’insaisissable agresseur est généralement décrit comme un skinhead), l’anti-islamophobe soutient la victime en tant que représentante de l’islam. Non parce qu’il s’agit d’une citoyenne prise à partie en raison de ses croyances par un fasciste. Pour son défenseur (…), la vraie victime, c’est l’islam”.

Oubliés la couleur de peau, l’origine, le sexe, bref, l’individualité d’une personne – dans le mot “islamophobie” (mais aussi dans celui d’anti-islamophobie), seule la religion compte. Ironique, Charb assène : “Les victimes de racisme qui sont d’origine indienne, asiatique, rom, noire africaine, antillaise, etc., auront bientôt intérêt à se trouver une religion si elles veulent être entendues”. Sardonique autant que tangible et incisif, le dessinateur explique en quoi le racisme et l’islamophobie, mot teinté de mille amalgames, divergent :

“Que des racistes soient en plus islamophobes, pardon, mais c’est presque anecdotique. Ils sont d’abord racistes et, à travers l’islam, c’est bien l’étranger ou la personne d’origine étrangère qu’ils visent. En ne considérant plus que l’islamophobie chez le raciste, on minimise le danger raciste.”

Face aux polémiques au sujet du terme “islamophobie” et des risques encourus, (d’un côté “le militant antiraciste d’hier qui est en train de se transformer en boutiquier hyperspécialisé”, et les victimes de racisme “que les militants poussent à s’affirmer musulmanes”), et ajouté au fait qu’il déteste les mots en « -phobie », Charb avait sa solution. Ne plus employer ce terme. Même si il l’avait bizarrement choisi comme titre de son ouvrage.

“Il ne faut pas lire le Coran comme une notice Ikea”

Comme il l’a souvent répété dans les médias : Charb se déclare “athée, pas islamophobe”. Comme prévu, sa lettre esquinte donc les religions – quelles qu’elles soient – dès ses premières pages.

“Le croyant est prié de ne pas déconner avec Dieu sous peine de pire que la mort pour l’éternité. (…) En écoutant certains prêches, on comprend que le croyant un peu couillon et impressionnable rentre chez lui en serrant les fesses. Dieu est une super caméra de surveillance contre laquelle personne ne proteste sérieusement. Pourtant, elle a été mise en place sans qu’aucun élu ou citoyen ait été consulté. Passons.”

Charb fait un constat : le croyant est un homme qui a peur (de la punition de Dieu). Il est légitime d’avoir peur (tout comme il est légitime, selon lui, de ne pas vouloir avoir peur et d’être athée). Mais c’est ici, selon l’auteur, que naissent trois autres moteurs de la peur de l’islam : on apprend au croyant à préférer sa propre religion à celle des autres, un texte sacré connaît autant d’interprétations que de lecteurs (fanatiques inclus) et un non-croyant ne peut pas blasphémer aux yeux d’un croyant.

“Le problème, ce n’est ni le Coran, ni la Bible, romans soporifiques, incohérents et mal écrits, mais le fidèle qui lit le Coran ou la Bible comme on lit la notice de montage d’une étagère Ikea. Il faut bien égorger l’infidèle selon les pointillés, sinon Dieu va me priver de Club Med après ma mort.”

Islamophobie et athéophobie, même combat ?

“On nous demande de respecter l’islam, mais ce n’est pas respecter l’islam que d’en avoir peur (même si ce n’est pas un crime que d’en avoir peur), regrette le journaliste. Ce n’est pas respecter l’islam que de confondre l’islam et le terrorisme islamique.”

N’épargnant ni les politiques ni Al-Qaïda (qui publie une fatwa avec une photo de Charb, “on peut reconnaître ma gueule effarée, prise le jour de l’incendie de Charlie Hebdo. Amusant”), Stéphane Charbonnier livre son droit de réponse aux critiques de Charlie Hebdo de tous bords en expliquant que si ses collègues et lui poursuivent leurs dessins du prophète, c’est bien parce que “les caricatures de Charlie Hebdo ne visent pas l’ensemble des musulmans“.

Ce livre de 90 pages sonne aujourd’hui comme un testament politique qu’il conclut en comparant “islamophobie et athéophobie” :

“Refuser un travail à un athée parce qu’il est athée ou refuser un travail à un musulman parce qu’il est musulman relève de la même loi, du même droit, du même tribunal. Aucune discrimination n’est plus ou moins grave que les autres”.

Dans les deux semaines qui ont suivi l’attentat contre Charlie Hebdo, il y a eu presqueautant d’actes islamophobes recensés en France que durant toute l’année 2014 . “Les actes islamophobes ont atteint un sommet dans la haine à l’égard des Français de confession musulmane jamais vu auparavant, affirmait le président de l’Observatoire national contre l’islamophobie, Abdallah Zekri, dans un communiqué daté du 23 janvier dernier. C’est la première fois qu’il a été enregistré des jets de grenade ou des tirs par arme à feu”.

Charb, Lettre ouverte aux escrocs de l’islamophobie qui font le jeu des racistes, Editions Les Echappés, 2015.